Кошечка

Хутор Чернецово. Начало репрессий

После революции изыскивались возможные варианты выселения монахинь из Москвы в подмосковные монастыри. К 1917 году в Ивановской обители на Солянке проживало свыше трехсот насельниц* . С началом 1-й Мировой войны все они, кроме обычных монастырских послушаний, шили белье для русской армии. После революции, в 1918 г. Ивановская обитель на Солянке была закрыта и превращена в концлагерь - «Ивановский Исправдом», где в 20-е годы одновременно бывало до четырехсот заключенных. 

Collapse )

Очерк по истории Мурманской епархии

Очерк по истории Мурманской и Мончегорской епархии
Ранние, тихие сумерки –
Город Романов-на-Мурмане…
К вечеру синими вьюгами
Сопки и крыши укутаны,
В воздухе – изморозь, будто бы
Медлит с морозами лютыми
Днями холодными, трудными
Эта пора безрассудная.
Иней на всем. Безмятежные
Взоры сияют надеждою.
А на душе – ожидание:
Праздник ли, пост ли, страдание…
И Рождество отдалённое
Вновь обретут утомлённые
Люди. Здесь встретят Спасителя
В храмах, на море, в обители.

Небесный покровитель Кольского Севера
27 декабря 1995 года, накануне дня памяти преподобного Трифона Печенгского, то есть 25 лет назад была создана Мурманская и Мончегорская епархия. Бог посетил нас своей милостью.
Два святых особенно важны для Кольского Севера. Это основатель Романова-на-Мурмане - святой мученик Государь Николай Второй и небесный покровитель Кольского Севера - преподобный Трифон Печенгский. Его церковное житие полностью можно прочитать на сайте Новгородской епархии, здесь приведу краткую выдержку: "Преподобный Трифон, в святом крещении Митрофан, родился и получил воспитание в пределах Новгородских, - в самом ли Новгороде или где-либо в его области, о том не сохранилось письменного свидетельства. По устному же преданию, он родился близ города Торжка, где и жили его благочестивые родители, принадлежавшие к духовному званию. Время рождения преподобного известно точно: оно произошло в 1495 г.
Измлада святый отрок начал подражать богоугодной жизни своих родителей. С юных лет предавался постническим трудам, был кроток и милостив. Если кто-нибудь звал его с собою в храм, то он с величайшей радостью стремился туда; всегда старался он придти в храм Божий первым и здесь благоговейно внимал Божественному пению. Семя слова Божия упало на добрую почву. Однажды отрока сильно поразили слова: «Пустынным живот блажен есть, божественным рачением возкриляющимся» (2 тропарь, 1 антифон 5 гласа).
С этого самого часа Митрофан твердо решился удалиться в пустыню".
Второй русский святой, особо чтимый на Мурмане - Государь Николай Второй. Кроткий и милосердный правитель, покровитель Православия, отец пятерых детей, Государь Николай Второй вместе с женой, детьми и слугами был расстрелян бандитами- коммунистами во главе с Янкелем Юровским 17 июля 1918 года на Урале в Екатеринбурге. Именно этот последний русский Император повелел построить железную дорогу к незамерзающему порту и своим указом основал в Семеновской бухте новый город, которому дал имя в честь 300- летия Дома Романовых - Романов-на-Мурмане. Молебен на основание города и закладку первого православного храма в честь святителя Николая состоялся 4 октября 1916 года. Из-за революции храм на этом месте так и не был построен, его место занял в советское время Дворец культуры имени Кирова. Долгое время храмов в Мурманске вообще не было. Первый деревянный храм был построен на основе барака в 1947 году молодым священником Владимиром Жоховым (участником Великой Отечественной войны). В 1987-88 годах протоиереем Георгием Козаком и прихожанами был построен небольшой каменный собор (Никольский и Трифоновской храмы). И до середины 1990- х этот собор был единственным храмом Мурманска. Так что вопрос о создании православных храмов и тогда, и теперь стоит в Мурманске очень остро. В церковном отношении область подчинялась Архангельской епархии. Иногда приезжали и совершали службы в храме архиереи из Архангельска. Слава Богу, была образована новая епархия - Мурманская и Мончегорская.

Первый архиерей Мурманской и Мончегорской епархии
Первым правящим архиереем стал епископ Симон (Гетя), в прошлом епископ Тихвинский.
Сейчас митрополит Мурманский и Мончегорский Симон на покое (на пенсии). В условиях разрухи, вызванной в 20 веке гонениями советского периода, этот архиерей сделал очень много. Кратко расскажу о нем. Владыка Симон родился 14 ноября 1949 года в селе Крюково Полтавской обл. Украины в семье военнослужащего. В 1967 окончил среднюю школу, работал на Полтавском комбинате строительных материалов, в 1968-1970 гг. служил в рядах Советской Армии. В 1971 поступил в Полтавский медицинский стоматологический институт, затем перешел в Куйбышевский медицинский институт, который окончил в 1977. В 1977-1979 работал военным врачом воинской части города Черняховска Калининградской области, в 1979 уволился в запас, работал врачом-терапевтом в поликлинике Куйбышева. В 1980 поступил в Московскую духовную семинарию, в 1983 г. — в Московскую духовную академию. 2 декабря 1983 года пострижен в монашество, 8 января 1984 года рукоположен во иеродиакона, 15 февраля — во иеромонаха. В 1987 окончил МДА со степенью кандидата богословия и в том же году назначен настоятелем Петропавловского храма в Самаре.
В 1988 возведен в сан игумена. В 1990 назначен благочинным 2-го округа Куйбышевской епархии, возведен в сан архимандрита. С августа 1990 — секретарь митрополита Ленинградского и Ладожского Иоанна (Снычёва). С 1991 преподавал практическое руководство для пастырей в СПбДС, с 1994 — каноническое право в СПбДА.
3 октября 1993 в Богоявленском соборе Москвы хиротонисан во епископа Тихвинского, викария Санкт-Петербургской епархии. 27 декабря 1995 назначен на новообразованную Мурманскую и Мончегорскую кафедру. 29 февраля 2004 года возведен в сан архиепископа.
Решением Священного Синода от 2 октября 2013 года (журнал № 111) назначен главой новообразованной Мурманской митрополии.
8 октября 2013 года, за Божественной литургией в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры возведен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в сан митрополита. Решением Священного Синода от 26 февраля 2019 года (журнал № 10) назначен Преосвященным Орловским и Болховским, главой Орловской митрополии, с освобождением от управления Мурманской епархией.
Решением Священного Синода от 4 апреля 2019 года (журнал № 23) почислен на покой. Местом пребывания определен г. Мурманск. Имеет награды: орден преподобного Серафима Саровского II степени.; орден и медаль преподобного Сергия Радонежского II степени.; орден святого князя Даниила Московского II степени, государственный орден «Знак почета»(http://www.patriarchia.ru/db/text/31736.html).

Именно во время управления епархией Владыкой Симоном при его участии были созданы многие храмы. Когда он приехал на Кольский Север, в областном центре было всего два храма - каменный Никольский собор на улице Зеленой на отшибе возле сопок и небольшая деревянная церковь святого Пантелеимона. После приезда Владыки были построены каменный храм Спас на Водах в центре Мурманска, каменный Владимирский храм на севере города, каменный храм Всех Святых к северу от центра, деревянные храмы подворья Трифонов Печенгского монастыря в южной части города, деревянный Введенский храм в районе Южного Нагорного. Последними были построены в 2006- 2008 годах деревянные храмы подворья монастыря и Введенская церковь. За несколько лет образования епархии были построены каменный Никольский собор и деревянный храм святого Пантелеимона. То есть теперь Мурманске четыре небольших каменных храма и три деревянных. К сожалению, с 2008 по 2020 год в Мурманске никакие православные храмы не строятся.

Возрождение Трифонов Печенгского монастыря
Преподобный Трифон Печенгский напоминает подвигом своей жизни апостолов и равноапостольных святых. Сын священника из Торжка, с детства и юности проводивший время в церковной молитве и подвижничестве, Митрофан (так звали Трифона в миру) во время молитвы в лесной пустыне был чудесным образом призван к проповеди на Кольском Севере. Он пришёл на Мурман, завязывал общение с лопарями под видом торговли и рассказывал им о Христе. Молодой проповедник обратил к вере целый народ - язычников-лопарей. Подвижник, взяв в Новгороде благословение святителя Макария, сам построил небольшую деревянную церковь Святой Троицы на Печенге. Иеромонах Илия из Колы освятил храм, состоялось Крещение лопарей в водах реки Печенги, а самого проповедника отец Илия постриг в монашество с именем Трифон это произошло на Сретение Господе 14-15 февраля 1533 года. Святого Трифона на Мурмане почитают также, как в Воронежской митрополии - святителя Митрофана Воронежского.
Владыка Симон хорошо осознавал важность почитания и молитв к святому Трифону Печенгскому. Епископ уже в 1997 году издал небольшую книгу с кратким изложением церковного жития святого Трифона, его иконой и акафистом. Почитание Трифона не прерывалось и до образования Мурманской епархии. Священник Владимир Жохов, построив первый деревянный храм Мурманска во имя святителя Николая в 1947 году воздвиг рядом и совсем маленький храм во имя святого Трифона Печенгского, в котором в основном совершалось Таинство Крещения. В 1987-88 годах были построены каменный Никольский храм и рядом малый Трифоновской храм. Этот храмовый комплекс получил статус кафедрального собора. Он построен протоиереем Георгием Козаком (впоследствии этот священник переехал на Кубань), усердием старосты Марии Михайловны Великановой и прихожан, которые сами трудились на стройке. За Никольским собором в сопках есть Трифоновской источник.
Но особенно важно было возродить самую северную древнюю обитель на Печенге. Предстояло восстановить разрушенный почти полностью Трифонов Печенгский монастырь.
Историческая справка: Трифонов Печенгский монастырь был основан в 1533 году преподобным Трифоном Печенгским на праздник Сретения. Скоро к Преподобному собралось много людей, ищущих иноческий жизни. Основным занятиями (послушаниями) монахов были церковные и келейные молитвы, покаяние, а также рыбная ловля на море и в реках трески, палтуса, зубатки и другой рыбы.
Это то, что мы знаем из церковного жития святого Трифона. А что же было дальше? Об этом рассказывает дореволюционное издание "Трифонов Печенгский монастырь" Николая Федоровича Королькова, а также книга священника Сергия Поливцева "Трифонов Печенгский монастырь". В 18 веке в связи с секуляризацией монастырских земель Кольский Печенгский монастырь был упразднен. Однако и лопари, и русские очень почитали святого Трифона. На месте его погребения в Луостари еще в 17 веке построили деревянную Сретенскую церковь, на день памяти Трифона 28 декабря и на праздник Сретения лопари и русские поморы паломничали в храм и к могиле преподобного, получая исцеления и помощь. Трифон был прославлен как общероссийский святой. В 1883 году в связи с 300- летием кончины Трифона было принято решение о возобновлении монастыря на реке Печенга и в Луостари.

Строительство соборов и храмов на Мурмане
Когда епископ Симон прибыл в Мурманск, то, по его словам, был поражен, что в центре русского города отсутствует православный собор ( ни собора, ни даже маленького храма). В то время в Мурманске, областном центре с населением около полумиллиона человек, было всего только два храма - каменный Никольский собор в районе сопок, на отшибе, и небольшой деревянный храм святого Пантелеимона в северной части города. Затем произошло настоящее чудо Божие - возрождение Православия на Кольском Севере, строительство нескольких храмов. Все это происходило на моих глазах, потому скажу несколько слов о себе. Мои родители родились и выросли в Мурманске, я с младенчества тут живу. Наши предки - ссыльные раскулаченные крестьяне. Крещение я приняла в 19 лет в 1991 году в Никольском соборе Мурманска. Работала преподавателем русского языка в техническом лицее, корреспондентом в районной газете. По благословению епископа Симона трудилась в епархиальной газете, затем в паломнических центре "Под сенью Трифона" экскурсоводом. Два года слушала лекции на отделении православной теологии МГТУ.
Город Мурманск был основан Государем Николаем Вторым в 1916 году и по Высочайшему повелению, назван Романов- на - Мурмане в честь 300- летия Дома Романовых. Император Николай Александрович уже в 1915 году в условиях Первой Мировой войны повелел проложить на Мурмане железную дорогу, так как России был нужен здесь незамерзающий порт, а здесь действительно вода не замерзает по причине теплого течения "Гольфстрим". В 1916- 1917 годах была организована Ледовая Флотилия, русские военные корабли довольно успешно участвовали в военных действиях. 4 октября 1916 года архиепископом Архангельским Нафанаилом был совершен молебен на закладку города Романова- на-Мурмане и возведение Никольского храма. Однако из- за революции этот храм так и не был построен. Созданный недалеко от этого места временный деревянный храм был закрыт в 1924 году и передан под общежитие грузчиков. С 1924 по 1947 год Мурманск оставался без храмов.
Все свои силы первый архипастырь Мурмана, Владыка Симон, приложил в двух направлениях - возведение в центре Мурманска каменного православного храма и возрождение древнего Трифонов Печенгского монастыря на реке Печенга в посёлке Печенга. Прежде всего, необходим был храм. Хотели построить не просто храм, а кафедральный собор. Была создана община Преображенского кафедрального собора, настоятелем стал священник Андрей Амелин, в прошлом - офицер Северного Флота. Мы собирались в приходской школе при Никольском соборе, ездили в паломничество на реку Тулома в часовню святой Ксении Петербургской, там священники и миряне проводили молебен с акафистом, просили о помощи в постройке собора. Владыка Симон служил несколько раз литургии прямо на сопке под открытым небом. Был установлен огромный деревянный крест на месте будущего храма. После бесед с архиереем принял Святое Крещение градоначальник Олег Петрович Найденов, которому было уже за 50. Олег Петрович начал активно помогать в постройке храма. В 2002 году небольшой каменный храм Спас на Водах в Мурманске был освящен. Событием огромной важности для города стало создание каменного православного храма в центре города. С самого начала речь шла о постройке кафедрального Преображенского собора. Но в конце концов смогли договориться только о создании небольшого храма Спас на Водах, который должен стать со временем частью Преображенского собора.


В 1999 году была создана "Православная газета". В разные годы её редактировали священник Василий Вольский, литератор Надежда Большакова, диакон Сергий Гейзатуллин. Отец Василий Вольский в епархиальной газете помещал в основном статьи о Таинствах Церкви, основах вероучения, строительстве храмов, возрождении Печенгского монастыря, о репрессированных в советский период священнослужителям и мирянах. После выхода на пенсию митрополита Симона в 2019 году издание газеты было по непонятным причинам прекращено.
Примерно в 1998 году начались богослужение в маленьком деревянном храме на Печенге, восстановленном из полуразрушенного здания Печенгского монастыря. В здании бывшего магазина на улице Траловой в центре Мурманска открылось подворье монастыря. Затем подворье Трифонов Печенгского монастыря было построено на улице Кооперативной. Храм на улице Траловой был освящен во имя преподобного Трифона, там при храме открылся паломнический центр. В 2005 году священник Сергий Поливцев (капитан второго ранга Северного Флота в отставке) организовал курсы по подготовке православных экскурсоводов при Трифоновском храме. Когда мы прошли подготовку на курсах, то получили благословение проводить паломничества на Печенгу в обитель и по другим маршрутам.


Подвижники Мурмана
Хотелось был кратко рассказать о подвижниках Кольского Севера. Есть надежда, что со временем к лику святых будут причислены расстрелянный в 1937 году в Левашово протоиерей Константин Мелетиев, настоятель древнего Благовещенского храма города Кола, а также последний настоятель Трифонов Печенгского монастыря иеромонах Паисий Рябов. Он был казнен также в Левашово в день памяти преподобного Трифона Печенгского 28 декабря 1940 года. В 1947 году деревянный храм святителя Николая на улице Зелёной возвел 28 -летний священник Владимир Жохов. Он воевал, священный сан принял после войны. Советские чиновники притесняли священника Владимира Жохова, он был вынужден перейти на новое место служения в Кочпон в республике Коми.
Самый большой в области храм - Вознесенский собор Мончегорска, освященный в 1997 году. Над его созданием трудились протоиерей Георгий Данилец и Василий Михайлович Худяков, директор комбината "Североникель", также архитекторы и строители Мурманской области. Отец Георгий очень почитал святого Трифона и молился ему. Первый храм Мончегорска был совсем небольшой деревянный как раз в честь преподобного Трифона Печенгского. Ему и молились о постройке большого собора. Несколько лет отец Георгий был духовником всей Мурманской и Мончегорской епархии. Прихожане стремились попасть к нему на Исповедь. Это был батюшка благодушный, доброжелательный, у него было трое детей. К сожалению,ещё в Мончегорске отец Георгий попал в аварию. Это подорвало его здоровье. Он скончался в возрасте 43 лет, когда был в отпуске у себя на родине на Украине.

Долгие годы в Мурманске был только деревянный храм. Однако трудами и молитвами протоиерея Георгия Козака и по инициативе церковной старосты Марии Михайловны Великановой в 1985 - 1988 годах был построен на месте прежнего деревянного храма каменный Никольский собор. Строила бригада приглашенных рабочих из Карпат и сами прихожанам, которые активно работали на стройке. Одна из них - Ираида впоследствие приняла монашеский постриг с именем Анастасии. До самой глубокой старости она трудилась на церковных послушаниях в Никольском соборе.
Несколько слов о тех, кто жив и сейчас. Мурмаечане с благодарностью вспоминают священника Сергия Поливцева, служившего с 2008 по 2017 годы настоятелем Введенского и Трифоновского храмов Мурманска, ныне клирика города Севастополя Отец Сергий создал Паломническую службу, паломничества совершались на Печенгу, в Иерусалим, на Афон, в Грецию, на Соловки, Валаам, в Оптину. Он издал книгу о Трифонов Печенгской обители с церковным традиционным житием святого Трифона.






...В настоящее время проблемой Мурманска и Мурманской епархии является отсутствие во многих частях города православных храмов, этим пользуются иностранные западные конфессии и строят свои церкви, большие, каменные. Необходимо построить православный храм в районе Северное Нагорное города Мурманска: здесь, как и везде в Мурманской области, живут православные, но на деньги Ватикана в 2008 году был построен католический костел на 1000 мест, а местные жители вынуждены ездить на службу в православный храм соседнего города Кола. Надо построить православные храмы на месте основания Романова-на-Мурмане в самом центре города, а также в районе Семеновского озёра, там, где Патриарх Кирилл служил 19 августа 2016 года молебен на закладку Преображенского собора. Есть проблемы и в сфере просвещения. В храмах, библиотеках, учебных заведениях нужны православные издания Библии и православные толкования Ветхого и Нового Завета. Лет пять назад в Мурманске продавались при храмах книги святителя Филарета (Дроздова) "Толкование на книгу Бытия ", "Катехизис" и труды других православных авторов, в том числе святых отцов. Но теперь все церковные лавки и сайты заполнены книгой современного автора издательства петербургского "Ладан", пропагандирующей апокрифическую, то есть ложную книгу Еноха - "До и после. Апология книги Еноха". Святой праотец Енох так называемую "книгу Еноха" не писал, она подложная. Книга Еноха особенно почитается у секты мормонов и у современных иудеев. Ни одна из Восточных Православных Церквей, в том числе и Московский Патриархат не принимают книгу Еноха, считая её ложной, эта книга не входит в Библейский канон. Непонятно, зачем ее навязывают православным в Мурманске. Нужны и церковные традиционные книги с житием преподобного Трифона, небесного покровителя Мурманской области.
Необходимо вернуть Мурманску дореволюционное название - "Романов- на - Мурмане", установить памятную доску Императору Николаю Александровичу как основателю города, а также вернуть исторические название улиц, такие, какие были первоначально запланированы до мятежа коммунистов.
Галина Сиротинская, Мурманск

Праздничный календарь Российской Империи

Наш российский январь, как обычно, начинается с томительно-долгих праздников. В 2018 – целая декада: два последних декабрьских дня и восемь дней сплошного отдыха в январе. Всего в «собачьем» году 17 праздничных дней – если считать «чистые», без примыкающих законных выходных.
А как было в Российской Империи?
Collapse )
Collapse )

Collapse )
Collapse )
Collapse )

Трифон Печенгский

http://www.vn-eparhia.ru/novgorodskaya-svyatost/111-svyatye-novgorodskoj-zemli-xvi-vek/199-prepodobnye-trifon-pechengskij-kolskij-prosvetitel-loparej-i-svyashchennomuchenik-ieromonakh-iona-pechengskij-kolskij-prepodobnomucheniki-german-i-gurij-pechengskie-kolskie Преподобные Трифон Печенгский, Кольский просветитель лопарей и священномученик, иеромонах Иона Печенгский, Кольский, преподобномученики Герман и Гурий Печенгские, Кольские


Сведения о преподобномучениках Германе и Гурии Печенгских, Кольских

Память его празднуется месяца февраля в 1-й день

и декабря в 15-й день

+ 1583

и

Сведения о священномученике, иеромонахе Ионе Печенгском, Кольском

Память его празднуется месяца декабря в 15-й день

+ 1590

и

Сведения о преподобномучениках Германе и Гурии Печенгских, Кольских

Память их празднуется в 3-ю Неделю по Пятидесятнице

+ 1590

Преподобный Трифон, в святом крещении Митрофан, родился и получил воспитание в пределах Новгородских, - в самом ли Новгороде или где-либо в его области, о том не сохранилось письменного свидетельства. По устному же преданию, он родился близ города Торжка, где и жили его благочестивые родители, принадлежавшие к духовному званию. Время рождения преподобного известно точно: оно произошло в 1495 г.

Измлада святый отрок начал подражать богоугодной жизни своих родителей. С юных лет предавался постническим трудам, был кроток и милостив. Если кто-нибудь звал его с собою в храм, то он с величайшей радостью стремился туда; всегда старался он придти в храм Божий первым и здесь благоговейно внимал Божественному пению. Семя слова Божия упало на добрую почву. Однажды отрока сильно поразили слова: «Пустынным живот блажен есть, божественным рачением возкриляющимся» (2 тропарь, 1 антифон 5 гласа).

С этого самого часа Митрофан твердо решился удалиться в пустыню. Он часто стал уходить для молитвы в глухие, непроходимые места: ни зима, ни зной не могли удержать благочестивого отрока. Уединение пустыни не страшило, а радовало его. Родители старались удержать его, но не могли отклонить от такого доброго намерения, ибо огонь Божественной благодати ярко горел и согревал юного подвижника.

Однажды, по своему обычаю, святый отрок был в пустыни и упражнялся здесь в богоугодных подвигах. Вдруг раздался глас: «Я, Милующий вас, вспомнил о тебе: ступай в землю пустынную, жаждущую, где не ходил еще никто и не обитал ни один человек». Великий страх объял подвижника, недоумевавшего, чей голос слышал он. «Я - Иисус, - раздался вторично глас, - Которому ты служишь в пустыне сей». Святый убоялся еще более и сказал: «Владыко Господи, я человек мало знающий и не книжный». Тогда опять послышался глас: «Не дерзай противоречить. Ступай, куда Я пошлю тебя; говори, что Я тебе повелю».

После этого святый еще более стал подвизаться в добродетелях, еще чаще стал посещать храм Божий. По окончании церковного пения он уединялся в пустыню для молитвы и душеполезных размышлений. Часто он думал о чудных словах, которые он услышал в пустыни. Наконец, вразумляемый Святым Духом, он постиг, что под именем земли непроходимой, жаждущей разумеются язычники, жаждущие евангельского благовестия. Тогда он оставил место, где родился, и, будучи еще мирянином, направился туда, куда ему указывал Господь. И пришел он на берег Северного Ледовитого океана, в Кольскую область, на реку Печенгу. (Река Печенга – в Архангельской губернии, Кольского уезда; впадает в Печенгскую губу Северного Ледовитого океана. Место деятельности преподобного Трифона – северо-западная часть Кольского полуострова, от реки Колы до границ Норвегии.) Время, с которого начались здесь апостольские труды преподобного Трифона, указывается приблизительно - с 1520 г. по 1525 г. Издавна страна эта входила в состав Новгородских земель, а после падения Новгорода (в 1478 г.) перешла под власть великих князей Московских. Здесь обитали лопари. (Лопари – народ Тюркского племени, живут по берегам Белого моря и Ледовитого океана, главным образом, на Кольском полуострове, теперь Лапландии, занимаются оленеводством и рыбной ловлей). Преподобный Трифон был одиноким пришельцем в диком и отдаленном краю. Подражая Господу нашему Иисусу Христу, Который не имел где приклонить главы Своей, преподобный странствовал по реке Печенге, не имея крова и пристанища, скитался по лесам и горам, среди каменных расселин и пропастей. Часто ему досаждали нечистые духи, стараясь помешать его трудам и подвигам духовным. Но святой Трифон мужественно претерпевал все лишения и нападки бесов. Часто, обливаясь слезами, он бросался на землю, молился и в сердечном умилении взывал к Создателю: «Любовь Твоя, Господи, да отженет от меня страх. Скажи мне, Господи, путь, на который наставит меня десница Твоя».

Кроме Господа, не с кем было сперва беседовать уединенному подвижнику. Вокруг него обитали лопари - народ, живший во мраке самого грубого язычества. Они почитали богами камни, утесы и горы, реки и озера, зверей и гадов; покланялись грубо сделанным идолам и заклали им в жертву оленей. Лопари кочевали по местам гористым или болотистым, куда трудно было достигнуть. Их бедные и грязные поселения, состоящие из шалашей, далеко отстояли друга от друга, верст на сто или более.

Встречаясь с лопарями на берегах реки Печенги, святой проповедник начал вступать с ними в беседы, желая просветить их истинной верой Христовой. Приняв вид торговца, преподобный сначала говорил с ними о предметах купли; а затем, с Божией помощью, он начал свою проповедь, обличая идолопоклонство, говорил о суетности их богов. Потом уже смело и небоязненно начал проповедовать им о Едином, в Троице славимом, Боге, рассказывал им о создании мира, о грехопадении, о том, как Единородный Сын Божий Своею крестною смертию искупил грехи всего мира, поведал им о славном Его воскресении и вознесении на небо. Своим словом он поучал всех, ревностно проповедовал о вечном царствии, о блаженстве праведников и бесконечной муке грешников. Но лопари, омраченные неверием, не внимали Божественному учению. Особенно же вооружились на святого волхвы, или колдуны лопарей, называемые у них «кебуны». Они вступали в препирательство с преподобным Трифоном, но, не умея одолеть его словами, словно дикие звери бросались на святого, всячески старались причинять ему зло, били, толкали его, повергали на землю, вопили, что этот странник и неведомый пришлец глумится над их богами и не чтит их; с воплем они требовали, чтобы святый Трифон тотчас же оставил их пределы, грозили ему страшными мучениями и лютой смертью. Иногда, вооружившись дреколием, они говорили между собою: «Пойдем и убьем его, ибо он поносит богов наших и обличает наши грехи».

Но Господь Бог, по слову Своему, всегда пребывал со Своим верным слугою, многократно избавляя от рук врагов, которые старались умертвить его. Хранимый Божией благодатью, преподобный иногда укрывался в горах или каменных расселинах, иногда невидимо проходил мимо своих врагов, ослепленных злобою. Затем показывался снова и безбоязненно продолжал проповедь слова Божия дикому и грубому народу. Нередко лопари видели, как из уст преподобного, проповедующего слово Божие, исходил огонь, и дивились такому чуду. Тогда некоторые, внимая словам проповедника, стали принимать учение евангельское. Другие же с яростью кричали на благовестника: «Возьмем и умертвим его». Но готовые принять святое благовестие говорили им: «Мы не находим в нем никакой вины; добру учит он нас, возвещает нам о царствии Божием, о будущей жизни, о воскресении из мертвых. Лучше оставим его. Если мы найдем на нем какую-либо вину, то тогда и убьем его». С такими словами изгоняли своего просветителя лопари, слушавшие проповедь его. Преподобный же радовался духом тому, что подвергался ударам и поношению ради Господа.

Не мало лет ревностно трудился преподобный Трифон, благовествуя истинную веру, и с Божьей помощью огласил святым учением лопарей, живших по реке Печенге и по реке Пазе. (Паза – река Архангельской губернии, Кемского уезда на границе России с Норвегией; представляет собой сток озер Энаре, в Норвегии, и впадает в Северно-Ледовитый океан). Не было лишь иерея, который бы мог крестить их. Посему святый Трифон отправился в Новгород, взял у архипастыря Новгородского грамоту и получил от него благословение. Взял он отсюда также плотников и, возвратившись на реку Печенгу, приступил к постройке храма во имя Пресвятой и Живоначальной Троицы. (К сожалению, год основания Троицкого храма, при котором возник потом монастырь, неизвестен.) Сам преподобный продолжал подвизаться в добродетелях и изнурял свою плоть трудами телесными. Каждую ночь он пребывал в молитве, днем издалека носил на своих плечах бревна и тес для постройки церкви. Не оставлял он и своих апостольских трудов, но с великим тщанием утверждал в святой вере тех, которые склонялись к ней.

Преподобный Трифон и Мурман

28 декабря - день памяти преподобного Трифона Печенгского и Собора Кольских святых

Тропарь Трифону Печенгскому, Кольскому, глас 8:

Пути, вводящаго в жизнь, наставник и учитель был еси: /
первее бо, преподобне отче наш Трифоне, /
пришел еси в часть Норвегския земли /
и в последних концех северныя страны языки просветил еси, /
породив водою и Духом Святым, /
и священная твоя чада в безплодней пустыни, /
я
ко древа масличная, насадил еси, /
в
елию обитель Святыя и Живоначальныя, Единосущныя и Нераздельныя Троицы создал еси /
и
монахов множество собрав. /
Те
м, яко апостолом и пустынножителем равночестна чтуще тя, /
пр
илежно припадающе, вопием: /
мо
ли всех Бога за Русскую землю, за область твою и за вся люди, /
по
читающия память твою.

прп. Трифон Печенгский. Храмовая икона церкви прп. Трифона Печенгского в г. Мурманске, ул. Траловая, 22
прп. Трифон Печенгский. Храмовая икона церкви прп. Трифона Печенгского в г. Мурманске, ул. Траловая, 22

Галина Вадковская

Преподобный Трифон и Мурман

Кольский край, русская Арктика...  Край Руси с суровым климатом, где почти весь год зима, где не бывает лета. Но и сюда пришёл по призванию свыше, преподобный Трифон. Русский народ по воле Божией послал одного из своих сыновей к лопарям- язычникам, чтобы обратить их к православной христианской вере.

Мурман, те места, где на черном бархате небес полыхает Северное сияние, где в изобилии водятся треска и сёмга, где зимой темным- тёмно от полярной ночи, а летом в полночь ярко блистают лучи солнца, этот край просветил подвижник верой во Христа. Моя жизнь на Севере прошла под знаком  святого Трифона. Его молитвы к Богу, чудесная помощь помогали исцеляться от болезней, давали крепость и успех в трудах.

Бог привёл меня в 2007- 2010 годах проводить паломничества в Трифонов монастырь в посёлках Печенга и Луостари Мурманской области. Тогда ещё был только маленький храм в Печенге во честь Рождества Христова.

 Мурман. Созданы Богом
Камни - валуны, поросшие мохом.
Что сказать мне о нем,
Веками замерзавшем?
Со слабым вздохом
Перечислю: озера, сопки,
Тундра севера, сосны юга...
Но слова отбирает ветер,
Но напевы уносит вьюга.
Монастырь на Печенге.
В Коле - благовест.
Так, незрим, этот Мурман
Сияет в Боге. А другого мы не хотим.
Гонит ветер серые волны,
Кто - то шепчет Христу: "Спаси..."
Кольский берег, себя он вспомнит!
Полуостров Святой Руси.

https://vk.com/g.sirotinskaya71?w=wall161685874_24780%2Fall

Помню,  ранее начало северной зимы в ноябре, метель, снег... Автобус с паломниками прибывает в Печенгу. Тридцать человек чудом умещаются в крохотном бревенчатом храме. Многие исповедуются, причащаются. Прикладываются  к иконам Спасителя, Божией Матери, святого Трифона. Преподобный держит в руках свиток, на котором - его предсмертные слова: "Не ослабевайте, братия, упованием на Бога".

Затем едем в Луостари, где до революции располагался верхний монастырь, в котором и почил святой Трифон. Это теперь там большой новый деревянный храм, несколько монастырских построек, ограда. А тогда было одно голое поле с кустарником. Обозначили только место погребения преподобного Трифона - поставили там крест. Когда заметало все снегом, то экскурсоводам и паломникам приходилось лопатами расчищать путь ко кресту. Подойдя ко кресту, читали тропарь или молитву Преподобному, прикладывались к его иконочке на кресте. Многие просили помощи, и получали её. Все вместе молились о возрождении монастыря. Слава Богу, обитель возродилась, сегодня паломники молятся уже в храме в Луостари, а не под открытым небом. Кстати, в переводе с финского "Луостари" означает "монастырь".

На обратном пути вновь посещали храм на Печенге, там, позади храма - древняя каменная плита, немой свидетель трагедии Печенги, которая случилась на Рождество Христово 1589 года. Тогда в сам праздник отряд шведов ворвался в обитель и перебил 116 монахов во главе с настоятелем игуменом Гурием, уцелели только несколько человек, которые в то время были на промысле в море. Шведы искали богатств у иноков, но не нашли, так как северная обитель была очень бедной. Скандинавы сожгли русский монастырь. Преподобномученики Гурий, Герман Иона и другие почитались как местночтимые усопшие, над их захоронением служили панихиды. Они были прославлены в лике святых в 2002 году. На Печенге позади церкви у плиты мы с паломниками молились 116 инокам.

Ещё задолго до разорения обители святой Трифон приходил в Москву и бил челом царю Иоанну Грозному о помощи монастырю. Он подошел к Государю в то время, когда тот направлялся в Успенский собор на службу. И царь пожаловал грамоту монастырю на владение землями, внёс и свой вклад. Сын его, кроткий царевич Феодор Иоаннович, отойдя в притвор церкви, снял свои парчовые царские одежды и подарил их старцу Трифону на священнические ризы. И Бог вознаградить это доброе дело. Одним из посмертных чудес Трифона была помощь царю Феодору Иоанновичу во время Ливонской войны. Под Нарвой, когда царь уснул в походном шатре, ему явился  старец- монах и повелел как можно быстрее уйти из шатра. На вопрос кто он, ответил: "Я тот Трифон, которому ты подарил свои царские одежды". Феодор Иоаннович во время покинул шатер, и это спасло ему жизнь, так как по шатру начали бить шведские пушки.

Царь Феодор узнал, что старец Трифон уже скончался, а монастырь разорен шведами. Он перенес обитель под защиту острога в город Колу и перевёл туда уцелевших иноков, монастырю назначил ругу (содержание). Обитель именовалась тогда Кольско-  Печенгской.

Но в середине 18 века монастырь был упразднен. В 19 веке Бог послал подвижников, которые приняли участие в возрождении монастыря. Это и приходской священник Георгий Терентиев, служивший возле Печенги в Баркино, и строители монастыря игумен Никандр и архимандрит Ионафан (Баранов). Монастырь начали возрождать в 1883 году в связи с трехсотлетием кончины святого Трифона. Указом 930 от 12 марта 1886 года Святейшего Синода это дело было поручено Соловецкому монастырю. До 1917 года Печенгский монастырь был приписан к Соловецкой обители. Несколько раз по делам Печенгского монастыря архимандрит Ионафан (Баранов) бывал в Петербурге и дважды удостаивался Высочайшей аудиенции. Государь принимал его в 1899 и в 1907 годах.

В 1899 году архимандрит Ионафан был впервые представлен Императору. Николай Второй ассигновал на постройку храма в Печенгский обители 15 000 рублей.

21 августа 1906 года из Кронштадта в заграничное учебное плавание отправлялась эскадра военных кораблей с корабельными гардемаринами морского инженерного училища и морского корпуса. В состав эскадры входили броненосцы "Цесаревич", "Слава" и крейсер "Богатырь". Перед отправкой эскадру посетили император Николай Второй и императрица Александра Феодоровна со вдовствующей императрицей Марией Феодоровной. Государь повелел командиру эскадры контр- адмиралу И. Ф. Бострему обязательно посетить возродившуюся обитель. 10 сентября 1906 года эскадра прибыла в Печенгскую губу.

При встрече с архимандритом Иоанафаном Бострем стал спрашивать о нуждах монастыря. Архимандрит сказал, что желательно было иметь небольшой водяной мотор (судно) или же динамо-машину для электрического освещения. Бострем заказал для монастыря шлюпку с керосиновым двигателем в Бергене.

А две динамо-машины пожелал даровать монастырю сам государь император. Их доставили в монастырь 13 августа 1907 года на крейсере "Алмаз".

Архимандрит Ионафан с братией направили благодарственную телеграмму Бострему: "Ваше превосходительство, Иван Федорович. Монаршею милостию и Вашим усердием тронуты до глубины души. Смиренно повергаем свои сердца к стопам Его величества, молим Воскресшего о мире Отечества с Августейшим Домом  и просим Бога благословить возрождение Русского Флота в водах Северного океана, искони принадлежащего Русскому Царю с Его народом" (по книге  священника Сергия Поливцева " Трифонов Печенгский монастырь").

В 21 веке много потрудились для возрождения монастыря митрополит Мурманский Симон, строитель монастыря иеромонах Геронтий Чудневич, иноки, послушники и трудники обители, а также приходской священник Сергий Поливцев. Ещё мирянином, капитаном второго ранга Северного Флота, Сергей Евгеньевич начал служить чтецом на подворье монастыря в Мурманске и стал руководителем Паломнической службы монастыря, а потом - Паломнического отдела епархии. Он и его жена Ирина Андреевна Поливцева два, три раза в месяц по воскресеньям возили паломников на Печенгу на Литургию в храм Рождества Христова Печенгского монастыря. Тысячи северян и гостей Кольского края побывали на Печенге. Офицер Поливцев со временем вышел в отставку, принял священный сан и стал настоятелем двух храмов - Введенского и Трифоновского. Он продолжал работу по организации паломничеств на Печенгу, по святым местам России, в Финляндию на Новый Валаам, в Иерусалим. В 2007 году отец Сергий по благословению архиепископа Мурманского и Мончегорского Симона издал книгу "Трифонов Печенгский монастырь". В ней и рассказ о святом Трифона, крестителе лопарей, основанный на его церковном житии, и полная история обители, и сведения о судьбе монастыря после революции в период финской оккупации Печенги, которую переименовали тогда в Петсамо, и о настоятеле монастыря иеромонаха Паисии (Рябове), расстрелянном по приговору Тройки НКВД под Ленинградом в Левашово  в день памяти преподобного Трифона 28 декабря 1940 года.

Уроженец Крыма, отец Сергий вернулся туда в начале 2018 года и служит теперь в Севастополе в воинском храме благоверного князя Александра Невского.

Но нам остался труд отца Сергия о монастыре, из которого я приведу несколько строк: "Житие преподобного Трифона повествует о том, что Трифон ( в миру - Митрофан), родился в 1495 году в семье сельского священника "близ града Торжка" в новгородской земле. Под влиянием благочестивой жизни родителей уже в годы юности он отличался особенной набожностью" ( Священник Сергий Поливцев "Трифонов Печенгский монастырь", Мурманск, 2007 г, с.7).

А вот как рассказывает церковное житие, изданное в сокращении епископом Мурманским и Мончегорским Симоном в 1996 году, о причине, по которой благочестивый юноша, сын священника вдруг оставил Торжок и отправился в холодную и неизведанную Арктику: " Однажды, услышав утренний антифон: "Пустынным живот блажен еси, Божественным рачением воскриляющимся," - почувствовал Митрофан благодатное посещение и с того часа полюбил уединение, начал отлучаться из дома для молитвы. Раз посреди безмолвия был ему чудесный голос: " Иди в землю не обетованную и не путную, в землю жаждущую, в которой не обитал ещё человек, ибо милуя, вспомнил Я людей Моих, и любовь обручения Моего не утратится". Убоявшись, юноша воскликнул: "Кто еси, Господи?" - и получил ответ: " Я Иисус, которого ты ищешь в сей пустыне" (Житие и акафист преподобного Трифона Печенгского чудотворца", Мурманск, 1996 г., с. 8-9).

Вот по такой причине отправился молодой подвижник в дальний и трудный путь на Кольский Север. Здесь он проповедовал лопарям Христа, основал в 1533 году обитель во имя Святой Троицы на Печенге и крестил в реке Печенга несколько сот лопарей.

Не так давно появилась новая версия жития Трифона Печенгского, совершенно противоположная церковному житию. Новый вариант жития составил и издал епископ Североморский и Умбский Митрофан (Баданин). Отдельными изданиями его книги о преподобном Трифоне вышли в 2006 и в 2017 годах. Кроме того, житие Трифона в новой версии содержится в трехтомнике епископа Митрофана "Кольские святые в Средние века" (Спб, 2017 год) в третьем томе. В третьем томе данного сочинения на с.72 читаем: "По преданию в юности он (Трифон) был страшным разбойником". При этом епископ Митрофан ссылается только на одного автора - Яна Фрийса. Фрийс был профессором Королевского универститета Норвегии. Именно его версиию биографии святого Трифона опубликовал петербургский журнал "Вестник Европы" в 1885 году. Но никаких других источников в подтверждении такой версии жития епископ привести так и не смог. По той причине, что их просто не существует. Русские церковные тексты и светские русские историки нигде не говорят, что Трифон был разбойником. Значит, мы должны, по мнению епископа, доверять исключительно одному только норвежскому источнику, но никак не русским. Фрийс, в свою очередь, опирается на какие- то устные лопарские предания, которые были кем- то некогда записаны, а также на рассказ (когда и кем он был записан, непонятно) заезжего голландского торговца Симона ван Салингена. Голландец якобы беседовал с самим старцем Трифоном, и тот рассказал ему (почему- то именно, голландцу, но никому из русских(!?) о том, что в юности он был разбойником, но потом покаялся и стал монахом. Выходит, нам предлагают верить голландскому купцу и норвежскому профессору. Все русские издания отметаются, как недостоверные. Да, маловато доверия и любви к русской и церковной историографии. Не так уже они плохи. И не так уж блистательны и безупречны зарубежные историки.

Митрофан (Баданин), игумен Преподобный Трифон Печенгский. Исторические материалы к написанию Жития. – С.-Пб-Мурманск: «Ладан», 2009. – 304 с.: ил. – (Православные подвижники Кольского Севера: Книга IV). 

http://severeparh.ru/files/2015/04/%D0%9E%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%87%D0%B0%D1%82.%D0%9A%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%90.pdf

По версии епископа Митрофана Трифон был евреем. В разделе VIII третьего тома указанного сочинения епископ Митрофан пишет:  "Так, например, наиболее добросовестный исследователь лопарских преданий, русский консул в Норвегии Д. А. Островский, опираясь на материалы норвежских архивов (какие именно материалы и каких архивов - указаний нет - прим.авт.), а также на мнение профессора Фрийса (Норвегия), считали с одной стороны сыном священника близ Торжка, а с другой стороны, сохранилось предание, что он был из крещёных евреев". Тут снова необходимо отметить, что источник о якобы еврейской национальности святого Трифона только один - все тот же норвежец Фрийс и больше никто. Вот так, одним росчерком пера и лишили преподобного Трифона родного отца - православного русского священника из города Торжка! Пока, в этом издании, правда, Владыка Митрофан допускает две версии. Возможно - сын священника, возможно - не сын священника, а крещёный еврей. А какая версия утвердится в следующих изданиях? Неизвестно. Очень бы хотелось, чтобы было много крещёных евреев на Руси в Средние века. Да и теперь тоже. Слава Богу, что люди разных национальностей принимали и принимают Православие. Но таких евреев было мало. А на Севере Руси в те времена евреев почти совсем не было. Они больше предпочитают тёплый климат.

Также жидовином епископ Митрофан называет и блаженного Феодорита Кольского. Все эти версии меня опечалили. Вообще у епископа явное расположение к этой нации, так как по его версии, именно она, а не русский народ дала сразу двух святых Северной Руси. Мне такая гипотеза представляется неправдоподобной. Епископ немного преувеличивает степень талантливости евреев. Если вспомнить историю, то еврейский народ по воле Божией  дал Богочеловека, Христа, который воплотился, вочеловечился именно в Израиле, Матерь Божию, Деву Марию, апостолов. Но Богородица и апостолы - это остаток Израиля, большинство евреев отвернулись от Спасителя. В дальнейшем были обращения иудеев ко Христу. В России большинство крещений иудеев приходится на 19 век. В Средние века на Руси было мало иудеев и ещё меньше - крещёных евреев. И если вспомнить именно тот период, то за полстолетия до миссионерской деятельности Трифона, как раз иудеи нанесли серьёзный вред нашей державе. Еврей Схария создал в Новгороде в период княжения Иоанна Третьего секту жидовствующих. Этой ересью он заразил двух православных священников Новгорода. Оттуда ересь перетекла в Москву. Ей начал покровительствовать митрополит Московский Зосима, а также невестка Иоана Третьего, Елена Волошанка, сын которой, Димитрий, был провозглашен наследником Великого Князя Иоанна Третьего. Сам Иоанн колебался. Только помощь Божия, мужество святителя Новгородского Геннадия (Гонзова) и игумена  Волоцкого Иосифа (Санина), а также опала Димитрия и утверждение в качестве наследника сына Иоанна Третьего от второго брака (с византийской царевной Софией Палеолог) Василия, избавило Россию от ереси жидовствующих.

Краткая церковная версия жития святого Трифона Печенгского есть на официальном сайте Московской Патриархии http://www.patriarchia.ru/db/text/908785.html, а также на сайте Издательства Московской Патриархии в разделе "календарь". Полное церковное житие  - на сайте "Русские святые" http://saints.ru/t/28dek.prpTrifonPechenskii.

Ни одна книга епископа Митрофана Баданина не имеет гриф "одобрено Издательским отделом Московской Патриархии" [имеет, книга «Правда о русском мате» — Е. Ч.], хотя продаются они по всей России, в селах и городах, при храмах и монастырях. На его книгах есть благословение митрополита Мурманского Симона. Но эта история с изменением церковного жития уже переросла рамки одной епархии.

Новая версия жития, созданная епископом Митрофаном, помещена на официальном сайте Мурманской и Мончегорской епархии и на сайте Североморской епархии.

Краткая церковная версия жития помещена на официальном сайте Трифонов Печенгского монастыря в разделе "Основатель монастыря". Там говорится о том, что Преподобный - сын священника. Но не приводится рассказ о чудесном призвании Трифона на проповедь в молодости. Ниже помещен на этом сайте акафист и молитва святому Трифону.

... Святой Трифон скончался в возрасте 88 лет 28 декабря 1583 года в Успенской пустыни (ныне - Луостари). Он причастился и завещал братии любить Бога и ближних, бегать от властолюбия. Преподобный предсказал, что монастырь ожидает разорение и многие падут от острия меча. Но Бог силён восстановить обитель.

Среди мрака полярной ночи на Печенге кружатся белые снежинки, как и четыреста лет назад. Русские люди приезжают в Луостари и вместе с иноками молятся в храмах, у могилы святого Трифона (он имеет особую благодать помогать путешествующим на море). Молятся и на Печенге, 116 преподобномученикам Печенгским.

https://vk.com/g.sirotinskaya71?w=wall161685874_24840%2Fall

Россиев П. А. На Севере диком. Церковно-историческая повесть. Православная художественная литература, 1904 (2017)

Читать и скачать бесплатно: https://vk.com/doc161685874_528320299?hash=7e61d8b2b7801a1bdc&dl=7d9d3c50e09440266f

Новомученик Никодим о св Трифоне в кн Архангельский патерик 1901.pdf

Русская Арктика и русские святые 

Ещё задолго до создания нового города святой царь покровительствовал духовному оплоту Мурмана - древнему Трифонов Печенгскому монастырю. Так, на возведение церкви Рождества Христова Государь пожертвовал 15 тысяч рублей. К Императору лично, испрашивая аудиенцию, два раза обращался строитель монастыря архимандрит Ионафан (Баранов) и всегда получал помощь и поддержку. Священник Сергий Поливцев, Трифонов Печенгский монастырь, Мурманск 2007 год). 

Сейчас мы видим нападки на нашу русскую историю, русских святых. Это ярко проявилось при искажении жития святого Трифона Печенгского. Советский период расшатал православную традицию, нравственные устои, в том числе моральные устои многих историков. Если до революции новомученик Никодим Белгородский изложил в своей книге "Архангельский патерик" церковное традиционное житие Преподобного, то уже в 2003 годув Петербургском издательстве "Ладан" вышла книга, где на основании версии норвежского профессора Яна Фрийса святой Трифон назван разбойником, пролившим много крови, который якобы на Мурман пришел с шайкой грабителей. Хотя вот как рассказывает церковное житие, изданное в сокращении епископом Мурманским и Мончегорским Симоном в 1996 году, о причине, по которой благочестивый юноша, сын священника вдруг оставил Торжок и отправился в холодную и неизведанную Арктику: 

"Однажды, услышав утренний антифон: "Пустынным живот блажен еси, Божественным рачением воскриляющимся," - почувствовал Митрофан благодатное посещение и с того часа полюбил уединение, начал отлучаться из дома для молитвы. Раз посреди безмолвия был ему чудесный голос: " Иди в землю не обетованную и не путную, в землю жаждущую, в которой не обитал ещё человек, ибо милуя, вспомнил Я людей Моих, и любовь обручения Моего не утратится". Убоявшись, юноша воскликнул: "Кто еси, Господи?" - и получил ответ: " Я Иисус, которого ты ищешь в сей пустыне" (Житие и акафист преподобного Трифона Печенгского чудотворца", Мурманск, 1996 г., с. 8-9). 

Натиск западных конфессий на Мурман, постройка огромного католического храма, презрение к русской истории, русским святым... Что делать? Только молитвы Богу и к основателю города, царю Николаю Второму может помочь Мурману, а также и восстановление почитания святого Трифона. Обычной человеческой помощи ждать уже не приходится. 

Галина Сиротинская 

https://vk.com/g.sirotinskaya71

https://vk.com/g.sirotinskaya71?w=wall161685874_22754%2Fall


Трифон Печенгский - православный святой Северной Норвегии

Оригинал взят у skandinavia в Скандинавская викторина: Трифон Печенгский - православный святой европейского севера

Cвятого Трифона Печенгского, известного также как св. Трифон Кольский, особо почитают православные норвежцы и финны, а также саамы, обращённые в христианство его стараниями.  (По-саамски имя святого звучит как Pââˊss Treeffan).


Св. Трифон Печенгский. Источник изображения: Suomen ortodoksinen kirkko.

Кто же он такой - святой Трифон?  До принятия монашества он носил имя Митрофан. Родился Митрофан в семье священника из Торжка в 1495 году. Как рассказывается в его житии (жизнеописании), входящем в Жития Святых, составленные святителем Филаретом Черниговским, однажды во время молитвы в уединённом месте он услышал голос: "не здесь твоё место, ждёт тебя земля уединённая и жаждущая".

Миссионер направился на реку Печенга (Peisen / Petsamo по-норвежски и фински), для того, чтобы обращать в христианство жителей тех мест - саамов или, как их раньше называли, лопарей. Территории эти тогда входили в число владений Новгорода, однако русские появлялись здесь только для промысла рыба и дичи.


Норвежские саамы, 1830 год. Источник: tromsfylke.no

Проповедник начал налаживать отношения с лопарями под видом торговых дел, постепенно переходя к проповеди. "Тяжелы подвиги, какие надлежало совершать проповеднику Лопарей," - пишет св. Филарет Черниговский, замечая что кроме привычных суеверий, Митрофану мешали также саамские шаманы или кебуны: "не раз они не только осыпали его бранью, но и били жестоко и таскали за волосы". Несмотря на это, среди саамов нашлись и те, кто поверили словам пришельца.
Collapse )


История Мурмана в книге Павла Россиева

Павел Россиев, замечательный русский журналист, репрессированный в 1920 году, создал много книг по истории России. Одна из них посвящена Трифонов Печенгскому монастырю Кольского края. Это документально-художественная повесть "На Севере Диком"https://azbyka.ru/fiction/na-severe-dikom/

4 октября 1916 года был основан Романов- на- Мурмане. Мурманску - 104 года

Романов-на-Мурмане. Память о прошлом

Галина Вадковская

 Государь Николай Второй как православный правитель и основатель Романова-на-Мурмане 
Хочется начать словами поэта Белой эмиграции Сергея Бехтеева:
 И вспомним мы о позабытом Боге
 И об убитом Ангеле-царе...
Эти строки поэт русской эмиграции Сергей Бехтеев посвятил Царской Семье. Государь Николай Александрович, его жизнь и подвиг имеют большое значение для нашего города с историческим названием Романов-на-Мурмане. Уже через два года в 2018 мы будем отмечать 100-летие мученической смерти Царя и его семьи. Вы знаете, что 18 июля 1918 в подвале Дома Ипатьева в Екатеринбурге 50-летнего Государя, его больного 14-летнего сына Алексея Николаевича, его жену, дочерей и слуг расстреляли коммунисты, рабочие Уральских заводов под началом Янкеля Юровского по приказу из Москвы Ленина и Свердлова. Мы знаем, что не все скончались сразу. 14-летнего царевича Алексея и 16-летнюю царевну Анастасию чекисты добивали штыками. За несколько дней до смерти Государь по приглашению Государя к царственным узникам был допущен священник Иоанн Сторожев, который отслужил обедницу. Сослуживший священнику диакон не по уставу запел "Со святыми упокой", и, как вспоминал потом в эмиграции отец Иоанн, все узники при этих словах опустились на колени. Царь и его семья встретили смерть по-христиански. Великая Княжна Ольга Николаевна еще в Тобольске написала в письме " Отец просил передать всем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится, чтобы не мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире будет еще сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь". Основатель нашего города. Император Николай Второй и его семья были прославлены в лике святых Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в августе 2000 года. А в этом году мы отметили 100-летие нашего города. Всего за полтора года до своей крестной смерти Государь основал во время Первой Мировой войны наш город как стратегически важный незамерзающий порт и дал ему имя в честь 300-летия Династии - Романов-на-Мурмане. Два слова об основателе нашего города. Император Николай Второй - Помазанник Божий. Это значит, что он, как и все его предшественники, был помазан на Царство митрополитом в Успенском соборе Москвы и причастился Святых Таин в алтаре собора. Самодержец Всеросийский Николай Второй венчался на Царство 27 мая 1896 года в Москве, в Успенском соборе Кремля. Принимая власть от Самого Бога, Николай Второй прочел Символ Веры, облачившись в порфиру и возложив на голову царский Венец, в руки он взял Державу и Скипетр. Государь вошел Царскими Вратами в алтарь и причастился как священнослужитель. После Литургии Император восприял Священное миропомазание. Православный Царь при совершении Таинства Миропомазания во время венчания на Царство становится священным лицом и носителем благодати Святого Духа. Потому русских царей и называли Помазанниками Божиими.

 

Государь и Православная Церковь Каким же было отношение государя Николая Второго к русскому народу, русской культуре, Русской Церкви?

"Первенствующая и господствующая в Российской Империи вера есть Христианская Православная. Император не может исповедовать никакой иной веры, кроме Православной. Император, яко христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния". Таковы были обязанности и права Первого Мирянина Церкви, Императора Всероссийского, согласно Своду Законов Российской Империи. Николай Второй был истинным покровителем Церкви и попечителем о Ее благе. За годы царствования Императора Николая Второго число приходских церквей в России увеличилось более чем на 10 тысяч, их стало 57 тысяч. Было открыто 250 новых монастырей. Государь был человеком очень кротким и набожным. Именно по его инициативе состоялась канонизация преподобного Серафима Саровского. Во время торжеств по случаю прославления преподобного Серафима в Сарове в 1903 году Государь нес гроб с мощами Преподобного сам вместе с Великими Князьями. Царица Александра Федоровна после молитв в Сарове и купания в святом источнике через год, 12 августа 1904 родила долгожданного сына, цесаревича Алексея. Николай Второй получил блестящее образование: В раннем детстве воспитателем Николая и его братьев был живший в России англичанин Карл Осипович Хис (Charles Heath, 1826—1900); его официальным воспитателем как наследника в 1877 году был назначен генерал Г. Г. Данилович. Николай получил домашнее образование в рамках большого гимназического курса; в 1885—1890 годах — по специально написанной программе, соединявшей курс государственного и экономического отделений юридического факультета университета с курсом Академии Генерального штаба. Учебные занятия велись в течение 13 лет: первые восемь лет были посвящены предметам расширенного гимназического курса, где особое внимание уделялось изучению политической истории, русской литературы, английского, немецкого и французского языков (английским Николай Александрович владел как родным); последующие пять лет посвящались изучению военного дела, юридических и экономических наук, необходимых для государственного деятеля. Лекции читались учёными с мировым именем: Н. Н. Бекетовым, Н. Н. Обручевым, Ц. А. Кюи, М. И. Драгомировым, Н. Х. Бунге, К. П. Победоносцевым и другими. Все они лишь читали лекции. Спрашивать, чтобы проверить, как усвоен материал, не имели права. Протопресвитер Иоанн Янышев учил цесаревича каноническому праву в связи с историей церкви, главнейшим отделам богословия и истории религии.
 Государь и Первая Мировая война
Заботами Николая Второго впервые в России была создана авиация и подводный флот. Везде открывались новые учебные заведения - институты, гимназии. кадетские корпуса, военные училища, церковно-приходские школы. Были электрифицированы и телефонизированы Петербург, Москва и другие крупные города. Россия усиленно занималась модернизацией Армии и Флота, учитывая напряженную международную обстановку. В то же время в Центральной Европе произошли решающие сдвиги. Подбодряемый Берлином Будапешт склонил Вену на роковой шаг. И 12 июля Европа содрогнулась от первого грома — Австро-Венгрия послала ультиматум Сербии. Все свои надежды Сербия возложила на Россию. Выдержать удар начавших уже мобилизацию 11 австро-венгерских корпусов она не могла. Престолонаследник Александр телеграфировал Императору Николаю Александровичу о трагическом положении своей страны. «Россия никогда не останется равнодушной к судьбе Сербии», — ответил Император Всероссийский. Сербия приняла все условия драконовского ультиматума, за исключением одного второстепенного, рассчитанного на то, чтобы затронуть национальную честь. А именно, подчинения сербских судебных властей австрийским. Любое великодержавное правительство удовлетворилось бы этим. Но имперский министр иностранных дел граф Берхтольд всецело шел напролом — и 15 июля на улицах Белграда стали рваться снаряды земунских батарей. От Германии зависело остановить австро-сербскую войну либо дать ей разгореться в общеевропейскую. В Берлине не колебались: лучшего повода для «предупредительной войны» и мыслить было трудно. Германии надо было найти предлог к объявлению войны. Частичная русская мобилизация таковым не могла считаться, ибо затрагивала только Австро-Венгрию. А эта последняя ничуть не собиралась объявлять войны России. Тогда в Берлине был предпринят мастерский ход. У фридриховских «газетиров» оказались достойные правнуки. 17 же июля экстренное издание официозной «Локаль Анцейгер» сообщило о мобилизации германской армии. Русское посольство немедленно же сообщило об этом исключительном событии в Петербург. Известие это коренным образом изменило обстановку — и в 7 часов вечера последовал Высочайший указ о всеобщей мобилизации сухопутных и морских вооруженных сил. Первым днем этой общей мобилизации было назначено 18 июля. Германское правительство достигло своей цели. Оно смогло поэтому опровергнуть сообщение о мобилизации и в то же время распорядилось задержать на почте телеграмму нашего посла, сообщавшую об этом опровержении. В Петербурге ничего не узнали — и Высочайший указ о всеобщей мобилизации был разослан в штабы округов. Тогда июля Германия в ультимативной форме потребовала от России отмены мобилизации в 24-часовой срок, а сама объявила у себя мобилизацию. В случае непринятия этого ультиматума Германия угрожала войной. Это чудовищное в случае его выполнения требование выдавало Россию головой на милость и немилость вооруженных до зубов соседей. Русская мобилизация никакой решительно опасности для Германии не представляла. Германия все равно заканчивала свою мобилизацию в два раза скорейший срок. Император Николай II предложил Вильгельму II передать конфликт на рассмотрение третейского суда в Гааге. Ответом было объявление Германией войны России 19 июля в 7 часов вечера. Так пишет о причинах и начале войны белоэмигрант, историк Антон Керсновский в книге "История Русской Армии". Война еще больше обнаружила личное благородство, как Императора, так и Его семьи. На протяжении всего своего брака Николай был верным супругом и любящим отцом. Он и его жена воспитали своих детей в духе православия и любви к России. Во время Первой Мировой войны Царица и старшие дочери царя, Великие Княжны Ольга и Татьяна прошли обучение на курсах сестер милосердия. В Царском селе был устроен большой госпиталь. Государыня работала в операционной, помогала при сложных операциях, сама делала перевязки раненым. Великая Княжна Ольга взяла на себя ежедневный утренний разнос лекарств по палатам. Великая Княжна Татьяна с самого открытия лазарета делала перевязки раненым, помогала при операциях. 23 августа (5 сентября) 1915 года Николай II принял на себя звание Верховного главнокомандующего, сменив на этом посту Великого князя Николая Николаевича, который был назначен командующим Кавказским фронтом. Николай с юных лет любил и изучал военное дело. Первые два года Николай служил младшим офицером в рядах Преображенского полка. Два летних сезона он проходил службу в рядах лейб-гвардии гусарского полка эскадронным командиром, а затем лагерный сбор в рядах артиллерии. Он считал своим долгом возглавить войска и повести их к победе. Начальником штаба ставки Верховного главнокомандующего был назначен М. В. Алексеев. Вскоре состояние генерала Алексеева кардинально изменилось: генерал приободрился, исчезла его тревога и полная растерянность. Дежурный генерал в Ставке П. К. Кондзеровский даже подумал, что с фронта пришли хорошие вести, заставившие начальника штаба приободриться, однако причина была иной: новый Верховный главнокомандующий принял у Алексеева доклад о положении на фронте и дал ему определённые указания; на фронт была дана телеграмма, что «теперь ни шагу назад». Прорыв Вильно-Молодечно было приказано ликвидировать войсками генерала Эверта. Алексеев был занят приведением в исполнение приказа Государя: Передо мной стоял другой человек. Вместо нервного, растерянного генерала Алексеева находился спокойный, уверенный начальник штаба Верховного, приводящий в исполнение волю Главнокомандующего, Русского Императора. Между тем решение Николая вызвало неоднозначную реакцию, учитывая, что против этого шага выступали все министры, а безоговорочно поддержала его лишь Александра Фёдоровна. Результат этого решения Николая II был колоссален. Во время Свенцянского прорыва 9 (22) августа 1915 — 19 сентября (2 октября) 1915 германские войска были разбиты, и их наступление было остановлено. Стороны перешли к позиционной войне: последовавшие в районе Вильно-Молодечно блестящие русские контратаки и последовавшие за этим события позволили после удачной сентябрьской операции, более не опасаясь вражеского наступления, готовиться к новому этапу войны. По всей России закипела работа по формированию и обучению новых войск. Промышленность усиленными темпами производила боеприпасы и военное снаряжение. Такая скорость работы стала возможной благодаря появившейся уверенности, что наступление врага остановлено. К весне 1917 года были созданы новые армии, обеспеченные снаряжением и боеприпасами лучше, чем когда бы то ни было до этого за всю войну. Осенний призыв 1916 года поставил под ружьё 13 миллионов человек, а потери в войне перевалили за 2 миллиона. В эти годы Государь брал в свои поездки на фронт Наследника, 12-летнего Алексей Николаевича, хотя мальчик имел тяжелое хроническое заболевание крови - гемофилию и каждый ушиб мог угрожать его жизни. Появление Императора и Наследника перед войсками поднимало боевой дух. Алексею Николаевичу было присвоено воинское звание ефрейтора.
Николай Второй и Мурман
 Государь придавал важное значение строительству железной дороги, которая проходила к северным району кольского полуострова, к бухте Семеновской. Как пишет профессор Иван Федорович Ушаков, нашей Армии в первые же годы войны понадобилось сразу несколько миллионов ружей, а выпускалось тогда у нас только немногим более 500 тысяч. Была острая нехватка патронов и артиллерийских снарядов. Наши заводы не успели развернуть производство. Вооружение и снаряды надо было получать от союзников - Великобритании, Франции. Но Черное море и Балтика подверглись мощному удару неприятеля. Архангельский порт замерзал. И только здесь, у берегов Кольского залива, где теплое течение "Гольфстрим" способно сделать порт незамерзающим, возможно было принимать суда с вооружением и другими грузами от союзников. Именно с этой целью в кратчайшие сроки в неимоверно тяжелых условиях и в притом в ситуации военного лихолетья по решению Императора была проложена через Кольский полуостров к бухте Семеновской железная дорога. Слава Богу, тогда удалось создать именно в интересах ведения войны незамерзающий порт и город Романов-на-Мурмане. Город был назван так в честь 300-летия Династии Романовых, которое отмечалось в 1913. Еще и в довоенную эпоху царь постоянно оказывал помощь Кольскому краю, нашему Трифонов Печенгскому монастырю. Настоятель и строитель монастыря архимандрит Ионафан дважды - в 1899 и в 1907 году удостаивался высочайшей аудиенции. В 1899 году Государь пожертвовал на постройку монастырского храма 15 тысяч рублей. Позже он подарил обители две динамо машины для устройства электростанции. Еще раз позволю себе процитировать отрывок из книги «Мурманск в истории улиц и площадей» (Мурманск, 2006) ветерана Великой Отечественной войны, историка, профессора Алексея Алексеевича Киселева. Эти факты из истории Мурманска были вполне общедоступны даже в 1970-е годы, при тоталитарном советском режиме (тогда вышла книга Туликова и Киселева), часто припоминались в печати в 1990-е и начали почему-то упорно замалчиваться в настоящее время (за исключением вышеназванного издания 2006 года). Журналисты и краеведы как-то не испытывают особого желания поместить в газетах или озвучить на ТВ исторические имена улиц города, поэтому придется повторить цитату из Киселева в нашей церковной газете. Повторенье - мать ученья. Вот что там говорится о наших мурманских улицах: «План предусматривал в Мурманске семнадцать проспектов и улиц. Главной магистрали города присваивалось название Николаевский проспект ( в честь царя). На месте нынешней Ленинградской улицы намечалась Ольгинская ( по имени старшей дочери Николая Второго), на месте улицы Воровского – Алексеевский проспект (по имени наследника). Значились на плане улицы Михайловская и Владимирская (по именам брата и дяди царя). В центре полукругом должны были располагаться правительственные учреждения. Огибающую их улицу хотели назвать Мариинской (по имени еще одной дочери царя)". Так вот получается. Едешь по Ленинскому проспекту, вспоминаешь, что историческое его имя - Николаевский, в честь Императора-мученика Николая Александровича. В 1916 году по указу Государя Николая Второго был основан наш город, которому царь дал имя Романов-на-Мурмане в честь 300-летия Дома Романовых, широко отмечавшегося в 1913 году. 4 октября 1916 года архиепископ Архангельский Нафанаил (Троицкий) в присутствии военных моряков и железнодорожников совершил молебен у креста под открытым небом на закладку храма святителя Николая и основание города. Копия старинной фотографии этого молебна есть теперь в притворе храма Спас-на-Водах

Софринская икона "Умягчение злых сердец"

Мироточивая Софринская икона
Софринская мироточивая икона "Умягчение злых сердец"

Икона "Умягчение злых сердец" празднуется 16 февраля, так как по смыслу этот образ непосредственно связан с событиями праздника Сретения Господня (15 февраля). Сретение Господне - встреча с Богом. Во исполнение  закона Матерь Божия с Иосифом принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных. В это время в Иерусалиме жил старец, по имени Симеон. Он был человек праведный и благочестивый и ожидал пришествия Спасителя. Ему было предсказано Духом Святым, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа Господня. Симеон долго ждал исполнения обещания Божия. По преданию, он жил около 300 лет. И вот, в этот день, по внушению Духа Святого, он пришел в храм. И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон встретил Младенца (сретение значит встреча), взял Его на руки и, славя Бога, сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людей, – свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля». Этими словами Симеон с радостью говорит: «теперь Ты, Владыко, отпускаешь меня, раба Твоего (из этой жизни в другую), по слову Твоему (согласно Твоего обещания), с миром (спокойно), потому что глаза мои увидели то спасение, которое Ты приготовил для всех людей». Родившегося Господа Симеон называет: «светом во откровение (для просвещения) языков (язычников), то есть всех племен и народов, и «славою для народа своего», то есть Израиля. – Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете – весь верующий мир христианский.
Иосиф же и Матерь Божия дивились словам Симеона. Симеон благословил их и, обратившись к Божией Матери, предсказал Ей о Младенце: «Вот, из-за Него будут спорить в народе: одни спасутся, а другие погибнут. А Тебе Самой оружие пройдет душу», это значило, что Она Сама будет переживать великое горе за Сына Своего, когда Он будет страдать (По книге протоиерея Серафима Слободского "Закон Божий").
Оружие пройдёт Тебе душу... Это пророчество старца Симеона вполне сбылось, когда Христа распяли, и Матерь Божия стояла у Его Креста. В Русской Православной Церкви есть икона "Умягчение злых сердец". Изображение Богородицы на ней пронзено мечами, это говорит о великих страданиях души Божией Матери.

  Как и другие иконы, в большом количестве и разных размеров иконки "Умягчение злых сердец" делали на фабрике в Софрино, и эти образки расходились по всей России. Но один из них чудесным образом начал мироточить. Сергей Фомин, хранитель иконы, привёз образ в Мурманск осенью 2019 года. В храме Спас на Водах и в других храмах православные смогли приложиться к мироточивой иконе.
Но эту чудотворную икону привозили к нам уже второй раз. Первый раз эта икона была в храмах и в Мурманске, и в Коле в 2012 году. Кроме того, по благословению архиепископа Мурманского и Мончегорского Симона, мироточивая икона побывала в плавании на паруснике "Седов", вместе с Сергеем Фоминым икону сопровождал настоятель Благовещенского храма Колы и домовой церкви святителя Луки Мурманского технического университета протоиерей Андрей Разинков. Отец Андрей благословил меня в 2012 году взять интервью у хранителя иконы, Сергея Фомина.
Отрывок из этого интервью я привожу здесь:
- Как получилось, что обыкновенная икона, каких много продаётся в наших храмах, начала мироточить?

- Это наша семейная икона, она изначально принадлежала моей будущей супруге. В Покровском монастыре Москвы жена была на службе в день прославления святой Матроны. После службы раздали иконочки Матронушки. И уже в метро моя жена вдруг увидела, что иконочка Матроны мироточит. Но сначала подумали, что это какие-то случайные пятна. Однако ночью по комнате, где вместе с другими иконами поставили образок Матроны, распространилось необыкновенное благоухание. Кроме того, и другие иконы стали мироточить. На следующий день позвали священника, он отслужил молебен, после чего иконы вытер насухо. Покидая дом, батюшка пошутил: «Вот я уйду, а ваши иконы снова замироточат!». Так и произошло. Спустя несколько дней после этих событий в обычной церковной лавке была куплена икона «Умягчение злых сердец». Самая обычная икона, такие выпускают тысячами. Икону привезли в Покровский монастырь и приложили к мощам матушки Матроны. После этого образ тоже стал мироточить. Поначалу мало кто знал о мироточении иконы. Приезжал духовник из одного храма со своими духовными чадами, служил перед иконой молебны. Потом весть о чуде стала понемногу распространяться. Икону возили по московским храмам. Одним из первых случаев благодатной помощи было исцеление молодого человека. В результате травмы юноша оказался парализованным, и врачи уже сказали ему, что перспективы подняться, скорее всего, нет. Но, когда после молебна, его помазали миром от иконы «Умягчение злых сердец», он встал на ноги, исцелился. После нескольких случаев исцелений, икону стали возить сначала по Москве и Московской области, а затем и по другим городам России. На сегодняшний день икона «Умягчение злых сердец» объехала уже полмира: путешествовала два раза в Австралии, четыре  - в США, ездили в Австрию, Германию, Италию. Наши друзья построили для чудотворного образа храм под Москвой, церковь во имя иконы «умягчения злых сердец». Недавно по благословению архиепископа Мурманского и Мончегорского Симона икона «Умягчение злых сердец» побывала в плавании на учебном судне МГТУ паруснике «Седов». Этим летом в июле мы прошли Северное море, пролив Ла-Манш, вышли в Атлантику. Один раз попали в шторм, а закончили своё путешествие в Бресте во Франции. Ежедневно на корабле перед чудотворной иконой священник Андрей Разинков (настоятель Благовещенского храма Колы) совершал молебны, на которых молились и моряки, и курсанты.

- Как  относились члены экипажа к тому, что на борту находится мироточивая икона «Умягчение злых сердец»?

Как говорится, «кто в море не ходил, тот Богу не маливался». Икону на «Седове» встретили с большой радостью и оптимизмом. В первый же день прибытия образа на палубе собрался весь экипаж  во главе с капитаном, присутствовали и гости. Сразу был торжественно отслужен молебен, всех присутствовавших отец Андрей помазал миром от иконы. Каждый день несколько человек из экипажа приходили на молебны.

- На «Седове» нет корабельной часовни. Было ли отведено для иконы какое-то особое помещение?

-Нет, пока что на «Седове» не устроена часовня. Вот когда я был с иконой на «Крузенштерне», мы имели возможность помолиться в настоящем корабельном храме. Там даже алтарь был.
 А на «Седове» тоже подошли к размещению святыни очень ответственно: выделили одно из лучших  судовых помещений – актовый зал.
Когда вы во время плавания бывали в заграничных портах, местные жители могли помолиться перед этой святыней?
Дело в том, что незадолго до плавания на «Седове», мне довелось посетить несколько крупных городов Германии – Берлин, Бремен, Ганновер и некоторые другие. Там в православных храмах прихожане молились и прикладывались к мироточивой иконе. Информация о том, что икона  летом снова прибыла в Германию, распространилась среди православных.  Многие смогли приехать, чтобы помолиться перед иконой «Умягчение злых сердец».

  ...Надо заметить, что обретение мощей святой Матроны состоялось 8 марта 1998 года, а прославление её в лике святых - 2 мая 1999 года.
Как у каждого святого есть своя история, своё житие, пусть даже краткое, так у каждой чудотворной иконы есть своя история. Например, история Владимирской, Казанской, Смоленской, Феодоровской, Державной икон тесно переплетены с важнейшими событиями истории России. Издаются книги, рассказывающие об истории чудотворных икон Божией Матери. Скоро, наверное, соберутся материалы о митроточивой иконе "Умягчение злых сердец" и издадут книгу. Хотелось бы здесь привести факты о начале мироточения иконы из надежного церковного источника.

Вот как рассказывается об иконе на официальном сайте храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах в Москве (автор текста - Сергей Шуляк): "Среди чудотворных списков иконы «Умягчение злых сердец» в настоящее время особым почитанием пользуется мироточивая икона, явленная в России в конце ХХ столетия. Эта икона, произведенная полиграфическим способом на предприятии Русской Православной Церкви «Софрино», была приобретена в обычной церковной лавке. 3 мая 1998 года ее владелица Маргарита Воробьева заметила, что по поверхности иконы стекает миро. История мироточения и кровоточения просто потрясает. В 1999 году перед взрывами домов в Москве на Иконе изменился лик Богородицы, под глазами появились темные круги, в квартире стало пахнуть ладаном... 27 - 29 января 2009 года мироточивая икона Пресвятой Богородицы «Умягчение злых сердец» пребывала в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя города Москвы на Поместном Соборе Русской Православной Церкви. В присутствии этой святыни, а также чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери, состоялись избрание и интронизация нового Предстоятеля Русской Православной Церкви – Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Как свидетельствуют очевидцы, после избрания 16-го патриарха Московского и всея Руси Кирилла икона Божией Матери «Умягчение злых сердец», находящаяся на аналое в Храме Христа Спасителя, обильно замироточила"
Напомним, о каких взрывах идёт речь. Взрывы жилых домов — серия террористических актов в российских городах (Буйнакске, Москве и Волгодонске) 4—16 сентября 1999 года.
В результате терактов 307 человек погибли, более 1700 человек получили ранения различной степени тяжести или пострадали в той или иной мере.
Согласно официальной версии и приговорам судебных органов России, теракты были организованы и профинансированы руководителями незаконного вооружённого формирования Исламский институт «Кавказ» Эмиром аль-Хаттабом и Абу Умаром и осуществлены нанятыми ими группами северокавказских боевиков. Эти теракты были направлены на массовую гибель людей с целью нарушения общественной безопасности, устрашения населения и оказания воздействия на принятие решений органами власти по ликвидации последствий нападения боевиков на Дагестан в августе 1999 года. 2000 году на месте взрыва на улице Гурьянова был установлен памятный знак. В соответствии с постановлением Правительства Москвы от 8 августа 2000 года № 622, недалеко от обрушившегося дома было начато строительство храма-часовни в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» (по материалам Википедии).

Галина Сиротинская, Мурманск

© Copyright: Галина Вадковская, 2020
Свидетельство о публикации №220021301806 

Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Редактировать / Удалить

Другие произведения автора Галина Вадковская

Рецензии

Написать рецензию

Другие произведения автора Галина Вадковская

Авторы   Произведения   Рецензии   Поиск   Кабинет   Ваша страница   О портале    Стихи.ру   Проза.ру



Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Ежедневная аудитория портала Проза.ру – порядка 100 тысяч посетителей, которые в общей сумме просматривают более полумиллиона страниц по данным счетчика посещаемости, который расположен справа от этого текста. В каждой графе указано по две цифры: количество просмотров и количество посетителей.

© Все права принадлежат авторам, 2000-2020.   Портал работает под эгидой Российского союза писателей. 18+